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附录一 破案！老祖宗绝对是认真的！（第6页）

另外，在古代，祭祀用品可不单单只是头颅，根据祭祀内容的不同，祭品往往也会有很大的差异，人的五脏六腑都可以用来祭祀。而在肢解人的过程中，古代人其实对人的身体构造也有了一定的了解。

据说，黄帝的臣子俞跗的医术相当高超，尤其是在外科方面特别有经验，他能根据五脏六腑的穴位割开皮肉，将人体的脉络调理顺畅，另外，他还可以做开颅手术。

《史记·扁鹊仓公列传》对他是这样记载的：“臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”

黄帝还有一位臣子，名叫伯高，他也是一位精通解剖学的医生。据说，他测量过人体每个部位以及骨骼的尺寸，用此数据来推算人体经络的长短；另外，他还曾向黄帝仔细描述人体器官的容量以及规格大小。他的理论与现代解剖学测量的结论基本吻合。

由此可见，这两位上古神医的医术极为高超，几乎可以与现代医学水准媲美。换言之，早在四千多年前，古人治疗疾病就已经在使用剖开皮肉、检验五脏六腑的医学外科技术。

成书于战国至秦汉时期的《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，分《灵枢》《素问》两部分。其基本素材，就来源于古人对生命现象的长期观察、实践。

《灵枢·经水》就明确记载道：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊……”

汉唐时期，则是我国古代法医学进一步发展和完善的时期。

汉代蔡邕在对《礼记》作注时说：“皮曰伤，肉曰创，骨曰折，骨肉皆绝曰断。”意思是说：表皮的伤叫作伤，伤到了肉叫作创，伤到了骨叫作折，骨肉都伤叫作断。

在处理各种犯罪案件时，一定要重证据，看看伤是在表皮还是肌肉，是骨折还是筋骨皆断，要秉公执法，就要根据伤情的不同状况来判决。

隋朝太医博士巢元方等人于大业六年（610年）撰写了一本名为《诸病源候论》的医学典籍。从该书记录的关于死因的认知来分析，当时的太医院对人类诸多种死因的判断已经相当全面了。

《诸病源候论卷之三十六·金疮诸病·金疮内漏候》云：“凡金疮通内，血多内漏，若腹胀满，两胁胀，不能食者死。瘀血在内，腹胀，脉牢大者生，沉者死。”

就是说如果金属锐器制造的创伤贯通体腔，会造成腹腔内部大出血，进而造成死亡，这是关于锐器伤致死的翔实记录。

唐朝的《唐律疏议》对“法医检验结论掺假”是这样规定的：“诸有诈病及死伤，受使检验不实者，各依所欺，减一等。若实病死及伤，不以实验者，以故入人罪论。”

上面明确规定了，参与检验的人员在鉴定诈死、诈伤的案件时，倘若检验结论造假，就要受到刑罚，其刑罚的惩戒程度只比诈死、诈伤者低一等；倘若真的是病、伤、死的，检验结论掺假，就要按照故意加罪于人来处罚。

由此说明，在唐朝，法医检验已经传习开来，并列入刑律，唐代关于“法医检验结论掺假”的法律制度，也被后朝历代所沿用。

法医学在唐朝全面发展，而到了宋朝，相关的法医学制度就更加完善了。大家熟知的世界上第一部系统的关于检验制度的专著《洗冤集录》就是在这个时候诞生的。

该书详细记载了宋朝时关于检验尸体的法令、方法和一些需要注意的地方，另外书中还记载了各种尸体现象，以及尸体现象该如何判断，对诸如窒息死、中毒死、高温热死、棍棒等钝器伤、刀剑等锐器伤等等，都有着相当翔实的记录与分析。

到了南宋以后，《洗冤集录》便成了历代仵作学习法医检验的教材，并被宋、元、明、清各代定为刑事检验的准则。

另外，《洗冤集录》被翻译成多种文字，传到亚洲乃至世界各地，对世界法医学史都有着深远的影响。

第三回理化检验篇

从字面意思上理解，理化检验就是对物体的物理特性和化学特性的分析。

古代理化检验与现代理化检验的区别，无外乎就是检验仪器的差异。从古至今，随着社会生产力的提高，人们对物体自身特性的了解也逐渐透彻，这也是人类文明进步的标志。

早在远古时期，人们制陶、冶金、酿酒、染色，其实都是理化检验的初级表现形式。当术士们在皇宫中、屋社中、深山老林中，为能求得长生不老之药或是荣华富贵，他们开始了最早的“理化实验”。

秦始皇统一中国后，为了寻求长生不老之法，不仅命徐福等人出海寻找长生不老药，还召集了一大帮方士不分昼夜地为他炼制丹药。

方士炼丹虽然以长生不老为目的，但也总结出了一些理化检验的规律。如炼丹鼻祖葛洪在《抱朴子》中写：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”他写的其实就是我们现代化学体系中研究的物质相互变化的规律，即物质间可以通过人工干预相互转化。

火药的发明，就与西汉时期的炼丹术密切相关。

古人炼丹的方法是把硫黄和硝石放在炼丹炉中，长时间用火炼制。在炼丹过程中，难免会出现着火和baozha现象，经多次试验，人们终于找到了配制火药的方法。

除了中国的“方士”，还有国外的“炼金术士”，他们为了实现各种奇思妙想，开展了一次又一次的原始化学实验。为此，他们还发明了各种器具，如炼丹炉、蒸馏器、熔炉、加热杯，还有一些极为精细的过滤装置。他们根据当时的社会需要炼制出丹药，其中很多是现当代常用的酸、碱、盐。

最让人感到惊讶的是，春秋战国时代，著名的思想家惠施就提出：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”意为：一尺之棰，我今天拿走一半，明天又拿走一半的一半，后天再接着拿走一半的一半的一半，如是“日取其半”，总会有一半剩下，所以这种取法，是取之不尽拿之不竭的。这句话体现的原理就是：物体可以无限被分割下去。

墨家学派的“科圣”墨子则说：“非半弗（左著右斤）则不动。说在端。”意为：倘若是不能分开的东西，使用什么方法都不能将其分开，那么这个东西便是“端”了。